XEL MOY DAWAL

Xel mooy dawal est une expression en langue wolof qui sonne comme une maxime philosophique : la raison guide nos actes. C’est un appel à nos facultés de jugement et à notre bon sens. Elle nous invite à plus de lucidité, de finesse et d’intelligence. Mais par les temps qui courent, cette expression ne semble pas être la référence. Dans l’espace public des réseaux sociaux, dans le terrain politique des faits divers, l’invective et l’insulte sont devenues la norme. Le Sénégal, cette belle terre de la Teranga, est un pays en transition sociale où la relation entre les acteurs est régulée par la violence verbale. Les accusations mutuelles et la diffamation cheminent avec les querelles électoralistes. Les autorités politiques et religieuses ne jouissent plus d’aucune forme de respect. Le scandale est devenu un chemin direct et économe vers la visibilité, suivie d’une célébrité certaine et d’un succès matériel.

Cheikh Diallo tisse des liens entre les hommes, les concepts et les choses. A l’instar du textile qu’il manie avec dextérité, il observe « le théâtre » et l’« embouteillage de l’esprit ». Il nous invite à garnir nos gestes et nos propos de cette faculté humaine fondamentale qu’est la raison pour cultiver « le champ de tous ». Face au changement climatique, à la pollution écologique ou la transition numérique, marouflés dans l’indiscipline et l’incivisme, et en attendant qu’émerge une nouvelle culture, le Sénégal est cette poule qui couve ses œufs. On attend avec insouciance et inconscience ce que les poussins auront dans le bec. Entre temps, dans ce pays où la responsabilité collective n’est pas la priorité et où les humains n’arrivent pas à dialoguer, on a l’impression d’être dans un car rapide. On se demande s’il y a un chauffeur à bord ou si celui-ci a son permis. Peut-être qu’à défaut de ne pouvoir quitter la machine qui file à toute allure vers l’inconnu, les sénégalais sont résignés à être ces masques et ces statues à la recherche d’une nouvelle spiritualité.